智者的自我修养

蒙田以一个智者的眼光，观察和思考大千世界的芸芸众生，对人类许多共有的思想感情，提出了自己独到的见解，给人以深思和反省。
本书内容包罗万象，融书本知识和生活经验为一体，帮助你提高对人生的理解，带给你一种乐观、积极和充满智慧的人生态度，教给你生活的艺术。

孟德斯鸠曾说：“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在（蒙田的）这一本书中，我却看到了一个思想者。”
本书内容丰富、旁征博引，既有古代先贤的哲思，更有蒙田自己的人生思考和生活经验，字里行间无不投射出积极和智慧的人生态度，堪称是“生活的哲学之书”。

蒙田（1533-1592），文艺复兴时期法国思想家、作家、怀疑论者。阅历广博，思路开阔，行文无拘无束，其散文对培根、莎士比亚等影响颇大。以《尝试集》三卷留名后世。所著《随笔集》三卷名列世界文学经典，被人们视为写随笔的巨匠。

上卷　◎

第一章　谈异曲同工——不同方法可以收到同样效果   /   003

第二章　谈悲伤——痛苦可以把人变成石头   /   006

第三章　谈闲逸——闲逸只能分散人的精神   /   009

第四章　谈说谎者——欺骗比静默更加拒人门外   /   011

第五章　谈口才的缓急——各人说话各有不同分量   /   015

第六章　谈坚毅——不要在内心接受恐惧和痛苦   /   017

第七章　谈个人见解——祸福善恶取决于个人看法   /   020

第八章　谈恐惧——恐惧会掏走人心里的种种智慧   /   034

第九章　谈想象力——丰富的想象力可以创造奇迹   /   037

第十章　谈习惯——法律和习俗最不容易被改变   /   042

第十一章　谈学究气——最有学问不等于最有智慧   /   053

第十二章　谈轻信——凭一己判断力辨别真伪是愚蠢的   /   062

中卷　◎

第一章　谈人的行为——变化无常是人行为的常见特征   /   069

第二章　谈饮酒——酗酒是一种懦弱和愚蠢的恶习   /   075

第三章　谈良心——人心将因自己的行为而充满希望或恐惧   /   080

第四章　谈精神奖励——荣誉是一种高于物质的特权   /   084

第五章　谈书籍——多读利用知识而非创立知识的书   /   087

第六章　谈残忍——让美德突破本性的弱点而成长   /   098

第七章　谈体验死亡——濒死时更能体现人的坚毅或懦弱   /   109

第八章　谈欲望——欲望因难以得到满足而愈加强烈   /   121

第九章　谈荣耀——不要让荣耀的影子走在人的前面   /   126

第十章　谈自命不凡——夸大自我价值的荣耀是草率的自恋   /   136

第十一章　谈纯粹——世上没有绝对纯粹的事情   /   152

第十二章　谈目的和方法——软弱促使我们用卑劣方法达成正当目的   /   155

第十三章　谈无病呻吟——无病装病只可能让你真的得病   /   158

第十四章　谈暴戾——怯弱是暴戾的根本源头   /   160

第十五章　谈合时宜——智者行善也会讲求时节   /   166

第十六章　谈勇气——勇气是坚定持久的而非冲动突发的   /   169

第十七章　谈愤怒——愤怒是一种自我满足自我膨胀的感情   /   172

第十八章　谈超群天才——源自智慧和理性的坚毅品质促人成功   /   175

下卷　◎

第一章　谈功利与诚实——背信弃义永远招人嫌恶   /   181

第二章　谈后悔——悔恨是与罪孽紧紧相随的毒瘤   /   189

第三章　谈三种关系——最优秀的人是那些善于应变的人   /   196

第四章　谈移情分心——转移注意力是一种与人接近的好方式   /   202

第五章　谈沟通的艺术——训练思维最有效的办法是与人交谈   /   208

第六章　谈意志掌控力——克制不好自己就是将自己租给他人   /   222

第二章　谈悲伤

——痛苦可以把人变成石头

悲伤是悲苦伤心的意思。人们普遍为悲伤披上华丽的外衣，认为悲伤是人们对外界事物怜悯、同情、爱心的主观表现。我个人认为不然，或许因为我很少受到这种情感的牵制，导致我比较反感人们对这种感觉的认定。意大利人把悲伤定义为让人讨厌、憎恨的事物。我比较认同这种观点，因为悲伤始终是一种消极的行为，直接影响人们对待事物的态度。因此，斯多葛派也不提倡门生有这种情绪。

传闻，波斯君主把埃及国王打败并使其成为战俘后，当埃及国王看到女儿穿着仆人的衣服去打水时，面不改色，心情平静，只是目不转睛地盯着地面。同被俘虏的那些人无不悲痛欲绝，心有不甘。过了一会儿，国王的儿子被拉到断头台，国王也没有表现出悲伤的情感，直至他看到俘虏队伍中有一名重臣时，他才再也控制不住自己的情绪，不停地拍打胸口，悲痛不已。

我们认识的一个亲王的故事与埃及国王的极为相似。这个亲王在听到作为家中顶梁柱的哥哥去世的消息后，不久又听到作为自己精神支柱的弟弟去世的消息。面对这两个突如其来的坏消息，亲王依然神色自若，非常镇定。几天之后，一个跟随他多年的下属的死讯反而令他痛苦不已，甚至自怨自艾，并痛捶自己的胸口，以至有人推断只是下属的死才触动亲王的心灵，让亲王极度悲伤痛苦。其实不然，只是因为亲王内心的悲伤已经被兄弟的逝世而填满，他努力地压抑着自己的情感，当听闻下属也离去的消息时，亲王自身已不能控制一直压抑着的情感，最后只能发泄出来。就像当时波斯君主问埃及国王为什么对亲属的刑罚表现平静而对重臣受刑却抱头痛哭一样，埃及国王说了这样一句话：“能用眼泪表达的是重臣受刑罚，但亲属的刑罚不是单单用眼泪就可以表达的。”这句话是不是也表达了亲王当时的心情呢？

曾有一位古代画家利用各种艺术手段去表现每个人面对被判处死刑时的态度。画中是一个叫伊菲革涅的女孩走上断头台的画面，画家利用艺术手段把这个女孩父亲的脸遮起来，好像任何表情也不能表达他看着女儿死亡却无计可施的情感。同样，诗人们也通过想象把先后失去七个儿子和七个女儿的母亲尼奥柏变成石头。

因为悲伤她变成了石头。

——奥维德

由此可见，经常听到人们因为悲痛的事情而怨天尤人、消极生活也是有道理的。悲伤是生活的一剂苦药，如果一味沉溺其中病情就会越来越重，最后病入骨髓，导致无药可救。因此面对悲伤还是应积极面对，或许很快就会药到病除。

费迪南国王曾做了一件让匈牙利国王和民众都十分悲愤的事情。他派人往匈牙利运送了一具军人尸体，民众只知道这个军人为国牺牲了，都不知道他的身份。身为将领的拉伊西亚克对这种事情司空见惯，因此主动前去确认这名英勇战士的身份。当他脱去该名军人的盔甲还没看清军人的样子时，周围的民众已经号啕大哭起来。他好奇地认真一看，突然身体僵硬，眼睛再也离不开这具尸体了，原来这名军人竟然是自己的亲儿子。就这样持续数秒，这位平时意志坚毅的将领再也经受不住这突如其来的打击，晕倒了。

能说出来的便不是真正的悲伤，可以客观描述的爱都不是浓烈的爱。如同恋人们经常这样表达自己对对方的爱：因为爱，我迷失了自己；因为爱，我的视线跟随着你的身影；因为爱，我经常语齿不清；因为爱，我经常热血沸腾；因为爱，我的眼睛模糊不清。

当感情最为激烈的时候，恋人们经常会失去理智，致使不能准确地表达自己的情感，并且经常患得患失、疑虑重重，这种时而甜蜜时而忧虑的状态有时令他们身心疲惫。

如果处于热恋期的情人有一方的态度突然转变，就会使另一方感到十分失落，而且有可能惊慌失措，不知如何面对。

轻度的烦恼喋喋不休，真正的烦恼绝口不提。

——塞内克

突如其来的好消息同样会使我们乐极生悲。

有个罗马妇女得知从戛纳战败生还的儿子回来，兴奋过度而亡；塔尔瓦在科西嘉岛读着嘉奖书而幸福离世；莱昂十世教皇因为得知攻打米兰的必胜秘诀而喜出望外，导致发高烧死去，等等。

经历了人生历练，我已变得越来越迟钝了，对很多事情都能以平常心对待，很少有让我突然大喜大悲的事情。