佛学经典的100句—净土三经

　净土三经——《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。这三部经典是汉传佛教最大派别——净土宗的思想基础，也是净土宗信众学习、课诵的重要典籍，其「观想念佛」的易行道，影响汉传佛教十分深远。

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陈剑锽，台湾高雄巿人，台湾大学中国文学系学士、香港大学中文系哲学硕士、博士，主要研究领域为中国净土思想及宋明学术思想。现任台湾屏东教育大学中国语文学系主任。著有：《行脚走过净土法门——昙鸾、道绰与善导开展弥陀净土教门之轨辙》（2009）、《圆通证道——印光的净土启化》（2002）、《净土或问·导读》（2004），以及学术论文十余篇。

1【导读】细说净土三经

从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。
彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。
极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国，名为极乐。
众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。
彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。
是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。
彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。
彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。
彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。
彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。
极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。
不可以少善根、福德因缘，得生彼国。
一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。
释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。
当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频娑婆罗。
诸璎珞中，盛葡萄浆，密以上王。
唯愿世尊，为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。
我今乐生极乐世界，阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受。
阿弥陀佛，去此不远，汝当系念，谛观彼国，净业成者。
欲生彼国者，当修三福：一者、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
如执明镜，自见面像。见彼国土，极妙乐事，心欢喜故，应时即得无生法忍。
汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观。
正坐西向，谛观于日，欲没之处，令心坚住，专想不移，见日欲没，状如悬鼓。
若观是地者，除八十亿劫，生死之罪。舍身他世，必生净国，心得无疑。
欲想水者，极乐国土，有八池水。一一池水，七宝所成。
谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说，除苦恼法；汝等忆持，广为大众分别解说。
若欲念彼佛者，当先作此妙华座想。作此想时，不得杂观，皆应一一观之。
诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中。
心想佛时，是心即是，三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。
想彼佛者，先当想象，闭目开目，见一宝像，如阎浮檀金色，坐彼华上。
见极乐国，七宝庄严，宝地宝池，宝树行列，诸天宝幔，弥覆其上，众宝罗网，满虚空中。
想一观世音菩萨像，坐左华座，亦作金色，如前无异，想一大势至菩萨像，坐右华座。
一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。
但当忆想，令心眼见，见此事者，即见十方一切诸佛。以见诸佛故，名念佛三昧。
观无量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极令明了。见眉闻白毫相者，八万四千相好，自然当现。
见无量寿佛者，即见十方无量诸佛，得见无量诸佛故，诸佛现前授记。
但观首相，知是观世音，知是大势至，此二菩萨，助阿弥陀佛，普化一切。
一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心；具三心者，必生彼国。
一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘，方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。
阿弥陀佛，放大光明，照行者身，与诸菩萨，授手迎接。
光明宝林，演说妙法。闻已，即悟无生法忍。
历事诸佛，遍十方界，于诸佛前，次第授记，还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。
不必受持读诵方等经典；善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。
亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德回向，愿求生极乐国。
若有众生，受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患；以此善根，回向愿求，生于西方极乐世界。
若有众生，若一日一夜，持八戒齐；若一日一夜，持沙弥戒；若一日一夜，持具足戒，威仪无缺；以此功德，回向愿求，生极乐国。
此人命欲终时，遇善知识，为其广说阿弥陀佛，国土乐事，亦说法藏比丘，四十八愿。
命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经，首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫，极重恶业。
或有众生，毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。
或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
一时，佛住王舍城，耆阇崛山中，与大比丘众，万二千人俱，一切大圣神通已达。
今日世尊，诸根悦豫，姿色清净，光颜巍巍，如明镜净，影畅表里。
今日世尊，住奇特之法；今日世雄，住诸佛所住；今日世眼，住导师之行；今日世英，住最胜之道；今日天尊，行如来之德。
如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。
如来正觉，其智难量，多所导御。慧见无碍，无能遏绝。
有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。
时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。
世自在王佛，谓法藏比丘：“如所修行，庄严佛土，汝自当知。”
譬如大海，一人斗量，经历劫数，尚可穷底，得其妙宝。
世自在王佛即为广说二百一十亿诸佛刹土，天人之善恶、国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。
其心寂静，志无所着，一切世间，无能及者。
设我得佛，国中天人，寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕，现其人前者，不取正觉。
设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。
设我得佛，国中天人，不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处。
国中菩萨，承佛神力，供养诸佛。
国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲，供养之具。
设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。
设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数、不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。
设我得佛，十方无量、不可思议诸佛世界，众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过天人。
设我得佛，十方无量、不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。
设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞，应法妙服，自然在身。
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至，不退转者，不取正觉。
法藏菩萨今已成佛，现在西方，去此十万亿刹其佛世界，名曰安乐。
无量寿佛，威神光明，最尊第一，诸佛光明，所不能及。
无量寿佛，光明显赫，照耀十方，诸佛国土，莫不闻焉。
无量寿佛，寿命长久，不可称计，汝宁知乎？
彼佛国土，清净安隐，微妙快乐，次于无为泥洹之道。
其有众生，生彼国者，皆悉住于正定之聚。
诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
十方世界，诸天人民，其有至心，愿生彼国，凡有三辈。
其上辈者，舍家弃欲，而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德，愿生彼国。
多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。
当发无上菩提之心，一向专意，乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。
一名观世音，二名大势至，此二菩萨，于此国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。
其钝根者，成就二忍；其利根者，得不可计，无生法忍。
佛语教诲，无敢亏负。当求度世，拔断生死，众恶之本。
正心正意，斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国，为善百岁。
我哀愍汝等，诸天人民，甚于父母念子。
此诸众生，生彼宫殿，寿五百岁，常不见佛，不闻经法，不见